«EL ADVIENTO»... Un tema para retiro

Estamos ya muy acostumbrados al término «ADVIENTO». Ya sabemos lo que significa esta palabra, porque hemos vivido la experiencia de este tiempo litúrgico en otros años. Pero, quizá, al adentrarnos más en la vida de la Iglesia, no hemos llegado a captar toda la riqueza que encierra dicho concepto.

«Adviento», esta palabra que viene del griego, tiene varias connotaciones, quiere decir: «Venida», «Llegada comenzada», «Presencia por llegar». Por tanto, a la luz de estos significados, debemos preguntarnos: ¿Quién es el que viene? y ¿para qué viene?

Esto hasta un niño de catecismo nos lo responde, todo mundo en la Iglesia sabe que es Jesús el que viene, ese Jesús a quien también ya nos hemos acostumbrado a ver como hombre. Estamos tan familiarizados con la encarnación de Jesús —el Hijo de Dios hecho Hombre—, que no nos maravillamos ya cuando leemos la páginas del Evangelio que narran la historia de la Encarnación.

Creo que es necesario recobrar y mantener vivo el sentido de la admiración, el sentido de la sorpresa y de la adoración frente a este misterio de los misterios. Precisamente para eso disponemos de este tiempo del Adviento, para que podamos adentrarnos en esta verdad esencial del cristianismo cada año: Jesús, el Verbo Encarnado, ha asumido la naturaleza humana y de nuestra naturaleza ha tomado también las dimensiones terrenas.

El, Hijo del Padre en la eternidad, ciudadano de la eternidad y del Cielo por derecho natural, se ha hecho Hijo del hombre y ciudadano de la tierra. Así, el cristianismo brota de una relación particular: DIOS-HOMBRE. El itinerario que Jesús ha recorrido de lo alto hacia lo bajo, para convertirse en el Hijo del Hombre y ciudadano de la tierra, es el mismo itinerario de lo bajo hacia lo alto, que nosotros debemos recorrer para hacernos hijos de Dios y ciudadanos de la eternidad.

Como vemos, se trata de una realidad profunda y sencilla, que resulta cercana a la comprensión y sensibilidad de todos los hombres y, sobre todo, de quien sabe hacerse niño con ocasión de la noche de Navidad. No en vano dijo Jesús una vez: «Si no se convierten y se hacen como niños, no entrarán en el reino de los cielos» (Mt 18,3). 

Solamente haciéndonos como niños podemos: Renovar el sentido gozoso de la espera, sentir necesidad de convertirnos y rejuvenecer la esperanza.

Según la lógica sobrenatural, nosotros deberíamos razonar así, como niños para quienes todo pasa pronto: es bello que todo pase y pase pronto, porque así el Señor viene, y viene pronto. Se trata de ver las cosas con otros ojos, con ojos limpios, con un corazón nuevo. De manera que nuestra vida asuma una semejanza profunda con el misterio de Jesucristo, que viene en un compromiso de caridad y para hacer público cómo es que Él ama a su Padre y ama a quienes el Padre le ha dado. Todo pasa y mientras que este pasar de todas las cosas sea manantial de tristeza, quiere decir que la criatianización de las almas, de las conciencias, de los pueblos, de la civilización, no está todavía completa, porque la única reacción cristiana al hecho de que todo pasa, no puede ser más que una reacción de alegría. Todo pasa y Dios viene. Y si llega Él, aquél es el día de gloria, día de felicidad.

Por eso la alegría es un elemento fundamental del tiempo de Adviento. Si el Adviento es tiempo de vigilancia, de oración, de conversión; lo es además, de ferviente y gozosa espera. El motivo de la alegría es claro: Todo pasa y «El Señor está cerca» (cf. Flp 4,5). 

«¡Exulta, alégrate!» le dice el ángel a María (Lc 1,28), y a ella, antes que a nadie, le anuncia una alegría que luego se proclamará para todo el pueblo que aún vive sumergido en la tristeza de un mundo de egoísmo, de rivalidad y de discordias.

Este pensamiento, puede parecer muy alto, muy utópico… ¡De dónde sacamos alegría en un mundo como este! Sin embargo es en realidad un pensamiento que debemos hacer familiar en cada momento de nuestra vida. Nuestros días, tan llenos de cosas, nuestros días llenos de quehaceres que resultan un afán sin paz y sin descanso, en realidad, deben transformarse en días de una paz serena, en la seguridad de que Dios viene, que Dios pasa para no ocultarse jamás, en todos los momentos de nuestra vida. El Adviento es una reafirmación del camino eterno del hombre hacia Dios; cada año marca un nuevo comienzo de este camino: ¡La vida del hombre no es un camino impracticable, sino vía que lleva al encuentro con el Señor! ¡Vamos en espiral a su encuentro… cada año más arriba!

Por eso el cristiano, esta criatura que tiene tanta esperanza en el cielo, es paciente, no se inquieta nunca ante las agitaciones de la vida de todos los días... así la encarnación se da en una realización histórica de la vida cotidiana: la pobreza de la Madre, el ambiente de un pueblo, los comentarios de la gente.

Con todo esto, se podría pensar que si para Nuestro Señor encarnarse ha sido un itinerario de humildad, para nosotros divinizarnos debería ser un itinerario de gloria, ya que si Él baja, nosotros hemos de subir, pero no es así, porque nuestra vida no puede ser una competición con aquella soberanía que le pertenece exclusivamente a Dios. Debemos ser conscientes de que todo es un don, que todo es misericordia y dignación de Dios y que en este tiempo de Adviento nos reconozcamos peregrinos y saboreemos la humildad que debe haber en nuestras vidas. Nuestra condición de seres humanos y de hombres pecadores por naturaleza; nuestra responsabilidad de pecadores por nuestros pecados personales, todo esto, nos pone frente a Dios en condición de humildad.

Cada Adviento... ¡Cuántas cosas tenemos que aprender! Hay que entender que el misterio de la venida del Señor se nos presenta como el misterio que nos compromete de una manera formidable a ser sobrenaturales, y por tanto a abandonar con supremo desapego todo aquello que no es transferible a la eternidad y que, mientras nos compromete en este modo tan austero de vivir, nos llena de una alegría sin fin. El Adviento del Señor anticipa en lo más profundo de nuestro corazón y de nuestra vida, experiencias, o al menos presentimientos, nostalgias de otra vida, la eterna, donde, finalmente, el advenimiento del Señor será un misterio cumplido, ya que la única casa del Padre será habitada por la totalidad de los hijos y, desde ese día, en la familia de Dios no habrá ocaso.

El Adviento es prospectiva gozosa de ir a la casa del Señor (cf. Sal 121,1) de llegar al término de esta gran peregrinación en que debe consistir la vida terrena. El hombre está llamado a vivir en la casa del Señor. Allí está su casa verdadera. La peregrinación es figura de nuestro camino hacia la casa del Padre y el Adviento nos estimula a apresurar el paso con esperanza.

El Adviento es la espera del día del Señor, es decir, de la hora de la verdad. Es la espera del día en que el Señor será juez de las gentes y árbitro de muchos pueblos (Is 2,4). El Adviento tiene un significado escatológico, puesto que atrae nuestro pensamiento y propósitos hacia realidades futuras. Nos exhorta a prepararnos bien a las realidades celestiales, de modo que la llegada del Señor no nos encuentre desprevenidos y mal dispuestos.

Esperamos a Cristo, que si vino ya en la realidad de nuestra carne —y lo vamos a recordar en Navidad—, vendrá también al final del mundo cuando se hayan cumplido todos los signos de los tiempos y viene constantemente ahora, en el tiempo presente, a nuestras almas.

En Adviento contemplamos, entonces estas tres venidas del Señor.  San Bernardo, abad, en uno de sus sermones habla acerca de estas tres venidas de Cristo, la primera: en el portal de Belén, la tercera: al final de los tiempos; y la segunda: la actual, aquella que se hace presente a cada instante en su Iglesia peregrina de este mundo. La primera en la carne, la segunda en el alma, la tercera a la hora del juicio. La primera tuvo lugar en medio de la noche según las palabras del evangelio: “A medianoche se oyó un grito: Ya está ahí el Esposo.” (Mt 25,6) Esta primera llegada ya ha pasado, porque Cristo se ha hecho visible en la tierra y ha conversado con los hombres.

Ahora estamos en la segunda venida, a condición que estemos preparados para que pueda venir a nosotros, pues ha dicho que «si le amamos vendrá a nosotros y habitará en nosotros» (cf Jn 14,23). Esta segunda venida es para nosotros una venida mezclada con incertidumbre, porque ¿quién sino el Espíritu de Dios conoce los que son de Dios? Aquellos que son arrebatados por el deseo de Dios saben bien cuándo viene, pero no saben «ni de dónde viene ni a dónde va» (Jn 3,8).

En cuanto a la tercera venida, es cierto que tendrá lugar e incierto cuándo tendrá lugar; ya que no hay cosa más cierta que la muerte ni cosa más incierta que el día de la muerte. «Cuando los hombres hablen de paz y seguridad, entonces, caerá sobre ellos la ruina de improviso, igual que los dolores de parto sobre la mujer embarazada, y no podrán escapar.» (1 Tes 5,3) La primer venida se efectuó en la humildad y ocultamiento, la segunda es misteriosa y llena de amor, la tercera será manifiesta y terrible... ¡Fascinante! 

En su primera venida, Cristo ha sido juzgado por los hombres injustos; en la segunda nos hace justicia por la gracia; en la última juzgará todo con justicia y rectitud: Cordero en la primera venida, León de Judá en la tercera, Amigo lleno de ternura en la segunda venida.

Los buenos cristianos viajan siempre con su documentación en regla, por si la muerte les sorprende de improviso. El Adviento es un clarinazo, y un grito que dice ¡ALERTA! Viene el Señor. Lo que interesa a fin de cuentas, es que como buenos cristianos estemos siempre listos para el encuentro con el Hijo del Hombre, con nuestro Señor Jesucristo, como quien se va a encontrar con un amigo, el mejor de todos.

Preparémonos al encuentro con Cristo como se prepararon los profetas, los patriarcas, como se preparó Juan el Bautista, como se preparó la Santísima Virgen. Con grandes deseos, con oraciones prolongadas, con espíritu de conversión y reconciliación.

Padre Alfredo.

«Cada Adviento... ¡Cuántas cosas tenemos que aprender!»... Un tema para retiro

Estamos ya muy acostumbrados al término "ADVIENTO". Ya sabemos lo que significa esta palabra, porque hemos vivido la experiencia de este tiempo litúrgico en otros años. Pero, quizá, al adentrarnos más en la vida de la Iglesia, no hemos llegado a captar toda la riqueza que encierra dicho concepto. «Adviento», es una palabra que viene del griego y que tiene varias connotaciones, quiere decir: «Venida», «Llegada comenzada», «Presencia por llegar». Por tanto, a la luz de estos significados, debemos preguntarnos: ¿Quién es el que viene? y ¿para qué viene? Esto hasta un niño de catecismo nos lo responde, todo mundo en la Iglesia sabe que es Jesús el que viene, ese Jesús a quien también ya nos hemos acostumbrado a ver como hombre. Estamos tan familiarizados con la encarnación de Jesús (el Hijo de Dios hecho Hombre), que no nos maravillamos ya cuando leemos la páginas del Evangelio que narran la historia de la Encarnación.

Creo que es necesario recobrar y mantener vivo el sentido de la admiración, el sentido de la sorpresa y de la adoración frente a este misterio de los misterios. Precisamente para eso disponemos de es¬te tiempo del Adviento, para que podamos adentrarnos en esta verdad esencial del cristianismo cada año: Jesús, el Verbo Encarnado, ha asumido la naturaleza humana y de nuestra naturaleza ha tomado también las dimensiones terrenas.

El, Hijo del Padre en la eternidad, ciudadano de la eternidad y del Cielo por derecho natural, se ha hecho Hijo del hombre y ciudadano de la tierra. Así, el cristianismo brota de una relación particular: DIOS-HOMBRE. El itinerario que Jesús ha recorrido de lo alto hacia lo bajo, para convertirse en el Hijo del Hombre y ciudadano de la tierra, es el mismo itinerario de lo bajo hacia lo alto, que nosotros debemos recorrer para hacernos hijos de Dios y ciudadanos de la eternidad.

Como vemos, se trata de una realidad profunda y sencilla, que resulta cercana a la comprensión y sensibilidad de todos los hombres y, sobre todo, de quien sabe hacerse niño con ocasión de la noche de Navidad. No en vano dijo Jesús una vez: «Si no se convierten y se hacen como niños, no entrarán en el reino de los cielos» (Mt 18,3). 

Solamente haciéndonos como niños podemos:

   Renovar el sentido gozoso de la espera.

   Sentir necesidad de convertirnos.

   Rejuvenecer la esperanza.

Según la lógica sobrenatural, nosotros deberíamos razonar así, como niños para quienes todo pasa pronto: es bello que todo pase y pase pronto, porque así el Señor viene, y viene pronto. Se trata de ver las cosas con otros ojos, con ojos limpios, con un corazón nuevo. De manera que nuestra vida asuma una semejanza profunda con el misterio de Jesucristo, que viene en un compromiso de caridad y para hacer público cómo es que Él ama a su Padre y ama a quienes el Padre le ha dado. Todo pasa y mientras que este pasar de todas las cosas sea manantial de tristeza, quiere decir que la cristianización de las almas, de las conciencias, de los pueblos, de la civilización, no está todavía completa, porque la única reacción cristiana al hecho de que todo pasa, no puede ser más que una reacción de alegría. Todo pasa y Dios viene. Y si llega Él, aquél es el día de gloria, día de felicidad.

Por eso la alegría es un elemento fundamental del tiempo de Adviento. Si el Adviento es tiempo de vigilancia, de oración, de conversión; lo es además, de ferviente y gozosa espera. El motivo de la alegría es claro: Todo pasa y «El Señor está cerca» (cf. Flp 4,5). 

«¡Exulta, alégrate!» le dice el ángel a María (Lc 1,28), y a ella, antes que a nadie, le anuncia una alegría que luego se proclamará para todo el pueblo que aún vive sumergido en la tristeza de un mundo de egoísmo, de rivalidad y de discordias.

Este pensamiento, puede parecer muy alto, muy utópico… ¡De dónde sacamos alegría en un mundo como este! Sin embargo es en realidad un pensamiento que debemos hacer familiar en cada momento de nuestra vida. Nuestros días, tan llenos de cosas, nuestros días llenos de quehaceres que resultan un afán sin paz y sin descanso, en realidad, deben transformarse en días de una paz serena, en la seguridad de que Dios viene, que Dios pasa para no ocultarse jamás, en todos los momentos de nuestra vida. El Adviento es una reafirmación del camino eterno del hombre hacia Dios; cada año marca un nuevo comienzo de este camino: ¡La vida del hombre no es un camino impracticable, sino vía que lleva al encuentro con el Señor! ¡Vamos en espiral a su encuentro… cada año más arriba!

Por eso el cristiano, esta criatura que tiene tanta esperanza en el cielo, es paciente, no se inquieta nunca ante las agitaciones de la vida de todos los días... así la encarnación se da en una realización histórica de la vida cotidiana: la pobreza de la Madre, el ambiente de un pueblo, los comentarios de la gente.

Con todo esto, se podría pensar que si para Nuestro Señor encarnarse ha sido un itinerario de humildad, para nosotros divinizarnos debería ser un itinerario de gloria, ya que si Él baja, nosotros hemos de subir, pero no es así, porque nuestra vida no puede ser una competición con aquella soberanía que le pertenece exclusivamente a Dios. Debemos ser conscientes de que todo es un don, que todo es misericordia y dignación de Dios y que en este tiempo de Adviento nos reconozcamos peregrinos y saboreemos la humildad que debe haber en nuestras vidas. Nuestra condición de seres humanos y de hombres pecadores por naturaleza; nuestra responsabilidad de pecadores por nuestros pecados personales, todo esto, nos pone frente a Dios en condición de humildad.

Cada Adviento... ¡Cuántas cosas tenemos que aprender! Hay que entender que el misterio de la venida del Señor se nos presenta como el misterio que nos compromete de una manera formidable a ser sobrenaturales, y por tanto a abandonar con supremo desapego todo aquello que no es transferible a la eternidad y que, mientras nos compromete en este modo tan austero de vivir, nos llena de una alegría sin fin. El Adviento del Señor anticipa en lo más profundo de nuestro corazón y de nuestra vida, experiencias, o al menos presentimientos, nostalgias de otra vida, la eterna, donde, finalmente, el advenimiento del Señor será un misterio cumplido, ya que la única casa del Padre será habitada por la totalidad de los hijos y, desde ese día, en la familia de Dios no habrá ocaso.

El Adviento es prospectiva gozosa de ir «a la casa del Señor» (cf. Sal 121,1) de llegar al término de esta gran peregrinación en que debe consistir la vida terrena. El hombre está llamado a vivir en la casa del Señor. Allí está su casa verdadera. La peregrinación es figura de nuestro camino hacia la casa del Padre y el Adviento nos estimula a apresurar el paso con esperanza.

El Adviento es la espera del día del Señor, es decir, de la hora de la verdad. Es la espera del día en que el Señor será juez de las gentes y árbitro de muchos pueblos (Is 2,4). El Adviento tiene un significado escatológico, puesto que atrae nuestro pensamiento y propósitos hacia realidades futuras. Nos exhorta a prepararnos bien a las realidades celestiales, de modo que la llegada del Señor no nos encuentre desprevenidos y mal dispuestos.

Esperamos a Cristo, que si vino ya en la realidad de nuestra carne —y lo vamos a recordar en Navidad—, vendrá también al final del mundo cuando se hayan cumplido todos los signos de los tiempos y viene constantemente ahora, en el tiempo presente, a nuestras almas.

En Adviento contemplamos, entonces estas tres venidas del Señor. San Bernardo, abad, en uno de sus sermones habla acerca de estas tres venidas de Cristo, la primera: en el portal de Belén, la tercera: al final de los tiempos; y la segunda: la actual, aquella que se hace presente a cada instante en su Iglesia peregrina de este mundo. La primera en la carne, la segunda en el alma, la tercera a la hora del juicio. La primera tuvo lugar en medio de la noche según las palabras del evangelio: «A medianoche se oyó un grito: Ya está ahí el Esposo.» (Mt 25,6) Esta primera llegada ya ha pasado, porque Cristo se ha hecho visible en la tierra y ha conversado con los hombres.

Ahora estamos en la segunda venida, a condición que estemos preparados para que pueda venir a nosotros, pues ha dicho que «si le amamos vendrá a nosotros y habitará en nosotros» (cf Jn 14,23). Esta segunda venida es para nosotros una venida mezclada con incertidumbre, porque ¿quién sino el Espíritu de Dios conoce los que son de Dios? Aquellos que son arrebatados por el deseo de Dios saben bien cuándo viene, pero no saben «ni de dónde viene ni a dónde va» (Jn 3,8).

En cuanto a la tercera venida —conocida más bien ésta como la segunda venida de Cristo—, es cierto que tendrá lugar e incierto cuándo tendrá lugar; ya que no hay cosa más cierta que la muerte ni cosa más incierta que el día de la muerte. «Cuando los hombres hablen de paz y seguridad, entonces, caerá sobre ellos la ruina de improviso, igual que los dolores de parto sobre la mujer embarazada, y no podrán escapar.» (1 Tes 5,3) La primer venida se efectuó en la humildad y ocultamiento, la segunda es misteriosa y llena de amor, la tercera será manifiesta y terrible... ¡Fascinante! 

En su primera venida, Cristo ha sido juzgado por los hombres injustos; en la segunda nos hace justicia por la gracia; en la última juzgará todo con justicia y rectitud: Cordero en la primera venida, León de Judá en la tercera, Amigo lleno de ternura en la segunda venida.

Los buenos cristianos viajan siempre con su documentación en regla, por si la muerte les sorprende de improviso. El Adviento es un clarinazo, y un grito que dice ¡ALERTA! Viene el Señor. Lo que interesa a fin de cuentas, es que como buenos cristianos estemos siempre listos para el encuentro con el Hijo del Hombre, con nuestro Señor Jesucristo, como quien se va a encontrar con un amigo, el mejor de todos.

Preparémonos al encuentro con Cristo como se prepararon los profetas, los patriarcas, como se preparó Juan el Bautista, como se preparó la Santísima Virgen. Con grandes deseos, con oraciones prolongadas, con espíritu de conversión y reconciliación.

Padre Alfredo.

«EL ADVIENTO VISTO DESDE LA ENCARNACIÓN DEL DIVINO VERBO»... Tema de Retiro

Empiezo la reflexión invitándoles a tomar su Biblia y a abrirla en el Evangelio de San Mateo (Mt 1,18-24)

«¹⁸ La generación de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, María, estaba desposada con José y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo. ¹⁹Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto. ²⁰Así lo tenía planeado, cuando el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. ²¹Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.» ²²Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta: ²³Vean que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros.» ²⁴Despertado José del sueño, hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer.» Palabra del Señor.

Esta perícopa del evangelio de San Mateo recoge la profecía que encontramos en el capítulo 7 de Isaías (Is 7,10-14) y que ahora también quiero leer con ustedes:

«¹⁰Volvió Yahveh a hablar a Ajaz diciendo: ¹¹”Pide para ti una señal de Yahvé tu Dios en lo profundo del seol o en lo más alto.” ¹²Dijo Ajaz: “No la pediré, no tentaré a Yahveh.” ¹³Dijo Isaías: “Escucha, pues, casa de David: ¿Te parece poco cansar a los hombres, que cansas también a mi Dios? ¹⁴Pues bien, el Señor mismo va a darles una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel». Palabra de Dios.

Desde este escrito, del Antiguo Testamento, situado en el contexto histórico del siglo VIII a.C., en Jerusalén, se ve de manera clara que Dios quiere favorecer a su pueblo y ofrece al rey de Israel la petición de una señal de ese compromiso; pero Ajaz anda despistado con otras cosas; su cabeza y su pensamiento no están con Dios. Su desgana en pedir la señal que se le ofrece no viene motivada por el respeto al Señor, sino por pura desidia, porque no da valor alguno a lo que Dios le indica ni a lo que le puede ofrecer. Yahvé Dios, entonces, se enoja con él, pero toma la iniciativa por su cuenta y le anuncia el nacimiento de un príncipe, de un heredero al trono: que históricamente hablando será Ezequías. El nombre que se le da, muestra la presencia de Dios con su pueblo: «Dios-con-nosotros». El término «virgen» puede ser también entendido como «doncella». San Mateo toma este anuncio profético y lo aplica a María y a Jesús. En un plano interpretativo ulterior, vemos que Isaías está profetizando lo que ocurriría en tiempos de José y de María, cuando una mujer virgen daría a luz al que sería la presencia permanente de Dios con los hombres: Jesús, el Salvador, el Mesías prometido, concebido por obra del Espíritu Santo. 

Isaías (Is 9,1-3 y 5-6) nos habla, en el contexto que le envolvía, de que la humanidad se encontraba perdida y en la oscuridad, subyugada y oprimida, hasta que vino al mundo «un Niño». Entonces «el pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz ... se rompió el yugo, la barra que oprimía sus espaldas y el cetro de su tirano». Podemos imaginar, entonces, la alegría que deben haber sentido aquellos humildes pastorcitos cercanos a la cueva de Belén cuando el Ángel se les apareció en la Noche de Navidad y les dijo: «Les traigo una buena noticia, que causará gran alegría a todo el pueblo: hoy les ha nacido en la ciudad de David, un salvador, que es el Mesías, el Señor» (Lc. 2, 1-14). 

El Señor quiso preparar el corazón de los justos del Antiguo Testamento con las condiciones necesarias para recibir al Mesías. A medida que pasaba el tiempo, Dios iba preparando con mayor intensidad a su pueblo, derramando gracias, hablando, despertando más el anhelo de ver al Salvador y levantando hombres y mujeres que prefiguraban a quienes estarían en relación directa con el Salvador en su venida. 

Si entre la fe en las promesas, la esperanza en verlas realizadas y el ardiente amor hacia el Salvador hacía a un corazón más capaz de recibir al Señor, imagínense la intensidad de la fe, la esperanza y la caridad que residían en el Corazón de María, que lo hizo capaz de concebir en su seno al Hijo de Dios. 

Porque, ¿quién sería la que más ha esperado en perfección la venida del Salvador? Definitivamente la Virgen Santísima. Toda esta preparación de Dios a su pueblo alcanza su culmen en la Santísima Virgen María, la escogida para ser la Madre del Redentor. Ella fue preparada por el Señor de manera única y extraordinaria, haciéndola Inmaculada. Tanto le importa a Dios preparar nuestros corazones para recibir las manifestaciones de su presencia y todas las gracias que Él desea darnos, que vemos lo que hizo con la Santísima Virgen María. Ella fue concebida inmaculada, sin mancha de pecado, sin tendencias pecaminosas, sin deseos desordenados, su corazón totalmente puro, espera, ansía y añora solo a Dios. Toda esa acción milagrosa del Espíritu Santo en ella tuvo un propósito: prepararla para llevar en su seno al Salvador del mundo. Eso es lo que requiere ser la Madre del Salvador. 

Dios se hizo Hombre sin dejar de ser Dios y se encarnó —se hizo carne, o sea, se hizo humano— en el vientre de la Santísima Virgen María y, como dice San Agustín: San Agustín: «Ella concibió primero en su corazón (por la fe) y después en su vientre». Ese misterio de la «encarnación» constituye, para toda la humanidad, el regalo más grande que Dios nos ha hecho. Dios irrumpió decididamente en nuestro mundo por su propia iniciativa. Dios tomó la decisión de venir a nosotros para rescatarnos. Él es quien pone en marcha un plan de amor y de misericordia para nuestra salvación. 

Tanto en el Adviento, como en la Navidad se busca reflexionar y meditar sobre este misterio, el más más grande, la encarnación del Hijo de Dios en las entrañas purísimas de la Virgen María. Sobre este tema se ha escrito mucho, pero el misterio no se agota, sino que cada vez sigue aumentando la devoción y la búsqueda de vivir este misterio de tal forma, que repercuta en la existencia de los seres humanos que creen en un Dios Trinitario, el Dios Padre que envía a su Hijo, para que se haga hombre, y nos salve, lo hace por medio de su Espíritu Santo quien lo engendra. 

Hoy nosotros podemos preguntarnos: ¿Que le movió a Dios el encarnarse el encarnarse para nacer entre nosotros? Ciertamente que es el amor manifestado en su infinita misericordia y no otra cosa. El amor le llevó y le lleva siempre a buscarnos, a querer tenernos junto a él. Dios quiso purificar unilateralmente a la humanidad mediante la encarnación, el nacimiento, la muerte y la resurrección de su Hijo. Su muerte y resurrección nos han rehabilitado para Dios. Dios ya no procura otra humanidad que le acompañe en su existencia; no es la humanidad la que es corrupta, sino que el pecado es quien la ha corrompido. Entonces Dios no atacará al hombre; atacará al pecado, que es su enemigo, hasta vencerlo, hasta suprimirlo. 

Dios mismo ha elegido el cómo y ha decidido hacerlo en fases: Una a través de la encarnación y la misión de su Hijo Jesucristo; otra para que nosotros vayamos venciendo el pecado en nosotros y en nuestra sociedad y haciendo realidad el Reino; y, finalmente, mediante su venida definitiva, cuando ya el pecado sea totalmente suprimido y toda la creación se renueve para ser aquella que Dios pensó, aquella que Dios realizó. Todo esto lo vivimos de una manera muy clara en el tiempo del Adviento. 

¡Qué Dios tan admirable, que, a pesar de su Omnipotencia se fija en la miseria humana y viene a su encuentro! ¿Que es el hombre?... «¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, para darle poder? Lo hiciste poco inferior a los ángeles» (Salmo 8). El hombre es tan solo un soplo, un enigma, miseria, fatalidad, enfermedad, pobreza... «molécula impalpable» diría la beata María Inés Teresa. Pero, al mismo tiempo, somos eso que Dios, por su amor inmenso y maravilloso alcanza a ver en cada uno: el ser humano es felicidad, amor, esperanza, ilusión, cuerpo, alma, espíritu encarnado... «un latido de su Corazón», diría Madre Inés. Muchas afirmaciones se han dado acerca del hombre unas defendiendo su sublimidad, otras argumentando su fragilidad. El gran pensador y humanista italiano Giovanni Pico della Mirandola (1463- 1494) afirmó: «el hombre puede estar un centímetro más arriba que el mono o a veces un centímetro debajo del cerdo». 

Pero el hombre de hoy se ha olvidado que su dignidad le viene de Dios, y que por ese misterio de la Encarnación Dios se hace uno de nosotros, menos en el pecado para enseñarnos a ser sus hijos en el Hijo, porque en Cristo, centro de la creación, somos predestinados a ser hijos (Cf. Ef. 1,3ss). Pero el hombre de hoy reniega de esto y se atreve a presumir la pretensión de haberle enseñado a Dios que somos el centro en la creación y por lo tanto dueños de todo, de las ciencias, del tiempo, del mundo, de la técnica y más... ¡hasta de las leyes de la creación que las quiere cambiar de una manera aberrante! 

El tiempo del Adviento (adventus: advenimiento), llevándonos de la mano de la Encarnación del Divino Verbo, quiere resaltar la condición humana herida por el pecado con lo cual hemos venido a ser frágiles, concupisces (tendemos al pecado), mortales. Entonces más que la posibilidad de un super man perfecto e invencible, como afirma Nietzsche, el adviento nos remite a un yermo sediento, un desierto, manos cansadas, rodillas vacilantes, corazón apocado, ojos ciegos, oídos sordos, cojos, lengua muda, cautivos, pena, aflicción (Cf. Is. 35,1-6.10). 

El tiempo del Adviento, con el que se abre el año litúrgico, es un espacio para poner la mirada en el misterio de la Encarnación En el Evangelio de San Lucas, cuando el Señor anuncia el año de gracia, dice que «todos los hombres fijaron su mirada en Él» (Lc 4,20). En medio de las grandes oscuridades del mundo, aparece su luz: «La palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, en ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no pudieron apagarla» (ver Jn 1,1-18). 

Parecería que Dios ha querido sofocarnos con el golpe nuestro propio individualismo al mostrarnos tales apelativos. Pero, en realidad, nos deja al libre arbitrio para caer en la cuenta de la debilidad de nuestra condición. Todo esto nos produce una ansiosa espera de alguien que nos salve, que nos rescate de lo que parece una irremediable realidad humana. Sin embargo, la misma dinámica de la encarnación nos descubre la verdadera esencia del hombre. 

El misterio de el hombre se esclarece en el misterio Cristo el Verbo encarnado. El hombre se ve tocado por el Padre, por el Espíritu, por el Hijo y Dios se deja tocar por el hombre. Y es que en realidad lo humano es mas espiritual de lo que pensamos y lo espiritual es mas humano de lo que pensamos. Lo verdaderamente humano nos llevará al conocimiento de Dios, el verdadero Espíritu de Dios nos llevará a un conocimiento del hombre. 

Jesucristo se encarna y nace para volver de la oscura realidad del hombre pecador, en luz; la oscuridad existe porque no hay luz en la oscuridad, pero cuando se enciende la luz en las sombras la oscuridad desaparece, no existe. Jesús con su luz a venido a iluminar la realidad del hombre (Cf. Jn. 1, 5). Esta Luz que brilla en las tinieblas, Luz misteriosa, apacible y tierna viene a encarnarse en la pobreza de nuestros corazones pedregosos para descubrir ante nuestros ojos la riqueza de nuestra humanidad elevada por su gracia (Cf. Ez.36, 26). 

La encarnación es la revelación de Dios hecho hombre en el seno de María Santísima por obra del Espíritu Santo. Viene al mundo a través de Ella, prepara con una gracia excelentísima, única y singular, a aquella que sería su Madre, su portadora, el canal privilegiado y la asociada por excelencia en la obra de redención. Dios intervino en la humanidad a través de la mediación materna de María y muchas veces será así. Es a través de Ella que viene el Redentor al mundo. Es Ella quien lo trae y presenta al mundo. Por eso, no podemos fijar la mirada en la Encarnación del Verbo, sin contemplar necesariamente a la Virgen Santísima. 

Justo cuando la esperanza de tener un salvador se desvanecía, el ángel Gabriel fue enviado a una virgen comprometida con un hombre llamado José, de la misma tribu de David (Lucas 1,26-38). Ella recibe la impactante noticia que se convertirá en la madre del Mesías, lo que para cualquier judío de esa época significaba el rey ungido de Judá, el sucesor de David. Ser llamado, «Hijo del Altísimo», no era nada nuevo para el rey davídico. Este era uno de sus títulos tradicionales, pero Gabriel también dice que su reino «no tendrá fin». Esto no es entendible, ya que todos los reyes, como cualquier persona, mueren. ¿Cómo podría Él reinar por siempre? Sin embargo esta pregunta palidece en comparación con la que ardía en el corazón de María y que expresó al ángel: «¿Cómo puede ser esto, ya que nunca he tenido nada que ver con ningún hombre?» La respuesta de Gabriel a esta pregunta resultó más difícil de creer de lo que había dicho anteriormente. Parecía que este niño vendría al mundo sin la ayuda de un padre humano. María concebiría por el poder del Espíritu Santo, por lo que el título «Hijo de Dios» que tradicionalmente se le daba al rey de Judá, tomaría un significado completamente nuevo. 

Para esto se habían preparado todos los patriarcas, profetas y reyes. El misterio llega a su clímax con la encarnación de Jesús en el seno de María. El título «Emmanuel», Dios con nosotros, que había sido dado a reyes anteriores, tomaría un significado inesperado. Dios se encarna. Llegaría como rey, para hacer lo que los reyes siempre habían hecho en Israel: salvar al pueblo de Dios derrotando a sus enemigos. Pero el enemigo inmortal a ser derrotado será la mortalidad misma. Así es como Él reinará para siempre y así es cómo nosotros somos capaces de reinar con él por siempre bajo la mirada amorosa de su Madre. Ella es instrumento singularísimo en la Encarnación. No podrá nunca el creyente que, por el «fíat» de María, Dios se hizo hombre en Ella. Por eso San Bernardo dijo: «Nunca la historia del hombre dependió tanto, como entonces, del consentimiento de la criatura humana». La alegría de la Encarnación no sería plena en nosotros si la mirada no se dirigiese a aquella que, obedeciendo totalmente al Padre, engendró para nosotros en la carne al Hijo de Dios. Llamada a ser la Madre de Dios, María vivió plenamente su maternidad desde el día de la concepción virginal, culminándola en el Calvario a los pies de la Cruz y en el gozo del Resucitado. San Luis María Grignon de Montfort dirá: «María está tan unida a Cristo que sería más fácil separar la luz del mismo sol, el calor del fuego, los santos de Dios, pero no a María de su Hijo querido». 

Pero, como decía hace un rato, los seres humanos tendemos a desdibujar las intenciones iniciales de Dios, y todo el ambiente de preparación y la misma natividad, se ven trastocadas en situaciones superficiales, favoreciendo el consumismo, el comercio, la vanidad y otras cosas más; claro está que también se viven momentos muy significativos, se despierta la caridad y la misericordia, pero se deja a un lado lo verdaderamente importante: reconocer cómo es que Jesús, al encarnarse, cambió la historia de la humanidad. Como discípulos–misioneros tenemos que ser instrumentos para que eso vuelva a suceder, hay que fomentar la esperanza por un mundo más humano, más lleno de amor genuino y auténtica misericordia unos por los otros. 

Dejemos que este tiempo litúrgico del Adviento, cumpla su cometido, nos prepare, nos permita meditar y reflexionar acerca de la trascendencia de la Encarnación del Hijo de Dios, lo que hace en nuestras vidas, y cómo prolongar esos efectos en los entornos y ambientes en los cuales nos desenvolvemos, para compartir lo majestuoso, pero al mismo tiempo lo sencillo, de este misterio que Dios nos ha prodigado en su inmenso amor. Que este tiempo siga siendo una oportunidad para dejarnos impregnar, porque no decir embarazar de Dios, para que Jesús, viva y reine en nuestros corazones. 

«Ven Señor» es nuestra oración repetitiva en el Adviento, «ven pronto, Señor» proclamaremos y cantaremos. Ven Señor en nuestras manos, a socorrer al ser humano; ven pronto, Señor a hacer que nazcas en un mejor pesebre, el pesebre de nuestro corazón. 

Quiero terminar esta meditación con una oración que San Juan Pablo II le compuso a la Virgen Santísima en el tiempo de Adviento: 

Ruega por nosotros, 

Madre de la Iglesia. 

Virgen del Adviento, 

esperanza nuestra, 

de Jesús la aurora, 

del cielo la puerta. 

Madre de los hombres, 

de la mar estrella, 

llévanos a Cristo, 

danos sus promesas. 

Eres, Virgen Madre, 

la de gracia llena, 

del Señor la esclava, 

del mundo la Reina. 

Alza nuestros ojos, 

hacia tu belleza, 

¡Amén!

Padre Alfredo.

¿Tenemos que ir dos veces a misa este Domingo 24 de diciembre de 2017?

Todos los miembros de la Iglesia tenemos la obligación de participar en Misa plena, consciente y activamente cada domingo, y, además, los días marcados como obligatorios, como lo manda el mandamiento de la Ley de Dios (Santificarás las fiestas – Ex 20,8-10; Ex 31, 15; Dt 12,15) y el mandamiento de la Santa Madre Iglesia. En México los días de obligación son: El 1 de Enero, día de María Madre de Dios; El jueves de Corpus, celebrando el Cuerpo y la Sangre de Cristo; el día 12 de diciembre, en honor de Nuestra Señora de Guadalupe y, el 25 de diciembre, por el nacimiento de nuestro Redentor.

En este año 2017, la misa del 24 de diciembre, corresponderá al IV domingo del Adviento, lo cual quiere decir que que si participamos en la «Misa de gallo» o Nochebuena (que por razones pastorales en algunos lugares se celebra en horas tempranas de la noche y no estrictamente a la medianoche) será otra Eucaristía (lecturas, oraciones, etc) distinta a la misa correspondiente al IV domingo de Adviento y con ella cumpliremos con el precepto no del domingo, sino del lunes 25. La «Misa der Gallo» se celebra tomando en cuenta dos versiones que se manejan al respecto en la tradición de la Iglesia Católica: Por una parte se dice que esa celebración, al igual de la de la Vigilia Pascual, tenía lugar en la Basílica de S. Petrum in gallocantum (San Pedro del canto del Gallo). Por otra parte se cuenta que el nombre esta misa se debe a que un gallo fue el primero en presenciar el nacimiento de Jesús y posteriormente se encargó de anunciarlo.

Dado lo que este año sucede y que no acontecía desde el 2006 en que el 24 es domingo y el 25 lunes, vale la pena tomar en cuenta algunas recomendaciones pastorales para cumplir con esta obligación que, más que eso, se trata de una cuestión de amor a Dios que nos ha enviado a su Hijo Jesús como Mesías Redentor:

El 24 de diciembre (durante el día) todos tenemos la obligación de asistir a la misa dominical correspondiente al IV domingo del Adviento.

Si queremos participar el domingo en la Misa de Gallo, no debemos descuidar asistir a misa durante el día, o excusarnos diciendo que es durante el mismo domingo 24. Son Eucaristías diferentes.

Si por razones no podemos asistir dos veces a misa el domingo 24, debemos asistir a la misa del IV domingo de Adviento (es decir, durante el día) y asistir a misa el 25 de diciembre, que es el precepto de la solemnidad de la Natividad del Señor.

Podemos asistir a misa el sábado 23 por la tarde, vísperas del domingo, para cumplir con el precepto del IV domingo de Adviento, y luego, el domingo a Misa de Gallo o el lunes 25, para cumplir con el precepto de la solemnidad de la Navidad.

Quien asiste a Misa del IV domingo de Adviento y a Misa de Gallo el 24, puede comulgar en las dos misas si está debidamente preparado.

¡Feliz Navidad a todos!

Padre Alfredo

CANTO DE ADVIENTO... PRIMERA SEMANA

ADVENT SONG... WEEK ONE

Light the Advent Candle One,

Now the waiting has begun,

We have started on our way.

Time to think of Christmas Day.

«ADVIENTO»... Una verdad esencial del cristianismo, un tema para retiro

Estamos ya muy familiarizados con el término «ADVIENTO». Ya sabemos lo que significa esta palabra porque hemos vivido la experiencia de este tiempo litúrgico en otros años. Pero, tal vez, al adentrarnos más en la vida de la Iglesia, no hemos llegado a captar toda la ri­queza que encierra dicho concepto.

«Adviento», esta palabra que viene del griego, tiene varias connotaciones, quiere decir: «Venida», «Llegada comenzada», «Presencia por llegar». Por tanto, a la luz de estos significados, debemos pregun­tarnos: ¿Quién es el que viene? y ¿para qué viene?

Esto hasta un niño de catecismo nos lo responde, todo mundo en la Iglesia sabe que es Jesús el que viene, ese Jesús a quien también ya nos hemos acostumbrado a ver como hombre. Estamos tan familiarizados con la encarnación de Jesús (el Hijo de Dios hecho Hombre), que no nos maravillamos ya cuando leemos la páginas del Evangelio que narran la historia de la encarnación del Verbo y del nacimiento.

Creo que es necesario recobrar y mantener vivo el sentido de la admiración, el sentido de la sorpresa y de la adoración frente a este misterio de los misterios. Precisamente para eso disponemos de es­te tiempo del Adviento, para que podamos adentrarnos en esta verdad esencial del cristianismo cada año: Jesús, el Verbo Encarnado, ha asumido la naturaleza humana y de nuestra naturaleza ha tomado también las dimensiones terrenas.

El, Hijo del Padre en la eternidad, ciudadano de la eternidad y del Cielo por derecho natural, se ha hecho Hijo del hombre y ciudadano de la tierra. Así, el cristianismo brota de una relación particular: «DIOS-HOMBRE». El itinerario que Jesús ha recorrido de lo alto hacia lo bajo, para convertirse en el Hijo del Hombre y ciu­dadano de la tierra, es el mismo itinerario de lo bajo hacia lo alto, que nosotros debemos recorrer para hacernos hijos de Dios y ciudadanos de la eternidad. Se trata de una realidad profunda y sencilla, que resulta cercana a la comprensión y sensibilidad de todos los hombres y, sobre todo, de quien sabe hacerse niño con ocasión de la noche de Navidad. No en vano dijo Jesús una vez: «Si no se convierten y se hacen como niños, no entrarán en el reino de los cielos» (Mt 18,3). Solamente haciéndonos como niños podemos:

— Renovar el sentido gozoso de la espera.

— Sentir necesidad de convertirnos.

— Rejuvenecer la esperanza.

Según la lógica sobrenatural, nosotros deberíamos razonar así, como niños para quienes todo pasa pronto: es bello que todo pase y pase pronto, porque así el Señor viene, y viene pronto. Se trata de ver las cosas con otros ojos, con ojos limpios, con un corazón nuevo. De manera que nuestra vida asuma una semejanza profunda con el misterio de Jesucristo, que viene en un compromiso de caridad y para hacer público cómo es que Él ama a su Padre y ama a quienes el Padre le ha dado. Todo pasa y mientras que este pasar de todas las cosas sea manantial de tristeza, quiere decir que la criatianización de las almas, de las conciencias, de los pueblos, de la civiliza­ción, no está todavía completa, porque la única reacción cristiana al hecho de que todo pasa, no puede ser más que una reacción de alegría. Todo pasa y Dios viene. Y si llega Él, aquél es el día de gloria, día de felicidad.

Por eso la alegría es un elemento fundamental del tiempo de Adviento. Si el Adviento es tiempo de vigilancia, de oración, de conversión; lo es además, de ferviente y gozosa espera. El motivo de la alegría es claro: Todo pasa y «El Señor está cerca» (cf. Flp 4,5). «¡Exulta, alégrate!» le dice el ángel a María (Lc 1,28), y a ella, antes que a nadie, le anuncia una alegría que luego se proclamará para todo el pueblo que aún vive sumergido en la tristeza de un mundo de egoísmo, de rivalidad y de discordias.

Este pensamiento, puede parecer muy alto, muy utópico… ¡De dónde sacamos alegría en un mundo como este! Sin embargo es en realidad un pensamiento que debemos hacer familiar en cada momento de nuestra vida. Nuestros días, tan llenos de cosas, nuestros días, tan llenos de quehaceres que resultan un afán sin paz y sin descanso, en realidad, deben transformarse en días de una paz serena, en la seguridad de que Dios viene, que Dios pasa para no ocultarse jamás, en todos los momentos de nuestra vida. El Adviento es una reafirmación del ca­mino eterno del hombre hacia Dios; cada año marca un nuevo co­mienzo de este camino: ¡La vida del hombre no es un camino imprac­ticable, sino vía que lleva al encuentro con el Señor! ¡Vamos en espiral a su encuentro… cada año más arriba! Por eso el cristiano, esta criatura que tiene tanta esperanza en el cielo, es paciente, no se inquieta nunca ante las agitaciones de la vida de todos los días... así la encarnación se da en una realización his­tórica de la vida cotidiana: la pobreza de la Madre, el ambiente de un pueblo, los comentarios de la gente.

Con todo esto, se podría pensar que si para Nuestro Señor encarnarse ha sido un itinerario de humildad, para nosotros, divi­nizarnos debería ser un itinerario de gloria, ya que si Él baja, nosotros hemos de subir. Pero, no es así, por­que nuestra vida no puede ser una competencia con aquella sobera­nía que le pertenece exclusivamente a Dios. Debemos ser conscientes de que todo es un don, de que todo es misericordia y dignación de Dios y que en este tiempo de Adviento nos reconozcamos peregrinos y sabo­reemos la humildad que debe haber en nuestras vidas. Nuestra condición de seres humanos y de hombres pecadores por naturaleza; nuestra respon­sabilidad de pecadores por nuestros pecados personales, todo esto, nos pone frente a Dios en condición de humildad.

Cada Adviento... ¡Cuantas cosas tenemos que aprender! Hay que entender que el misterio de la venida del Señor se nos presenta como el misterio que nos compromete de una manera formidable a ser sobrenaturales, y por tanto a abandonar con supremo desapego to­do aquello que no es transferible a la eternidad y que, mientras nos compromete en este modo tan austero de vivir, nos llena de una alegría sin fin. El Adviento del Señor anticipa en lo más profun­do de nuestro corazón y de nuestra vida, experiencias, o al menos presentimientos, nostalgias de otra vida, la eterna, donde, final­mente, el advenimiento del Señor será un misterio cumplido, ya que la única casa del Padre será habitada por la totalidad de los hijos y, desde ese día, en la familia de Dios no habrá ocaso.

El Adviento es prospectiva gozosa de ir a la casa del Se­ñor" (cf. Sal 121,1) de llegar al término de esta gran peregrina­ción en que debe consistir la vida terrena. El hombre está llamado a vivir en la casa del Señor. Allí está su casa verdadera. La pere­grinación es figura de nuestro camino hacia la casa del Padre y el Adviento nos estimula a apresurar el paso con esperanza. El Adviento es la espera del día del Señor, es decir, de la ho­ra de la verdad. Es la espera del día en que el Señor será juez de las gentes y árbitro de muchos pueblos (Is 2,4). El Adviento tiene un significado escatológico, puesto que atrae nuestro pensamiento y propósitos hacia realidades futuras. Nos exhorta a prepararnos bien a las realidades celestiales, de modo que la llegada del Se­ñor no nos encuentre desprevenidos y mal dispuestos. Esperamos a Cristo, que si vino ya en la realidad de nuestra carne (y lo vamos a recordar en Navidad), vendrá también al final del mundo cuando se hayan cumplido todos los signos de los tiempos y viene constantemente ahora, en el tiempo presente, a nuestras almas.

En Adviento contemplamos, entonces estas tres venidas del Señor.  San Bernardo, abad, en uno de sus sermones habla acerca de estas tres venidas de Cristo, la primera: en el portal de Belén, la última: al final de los tiempos; y la intermedia: la actual, aquella que se hace presente a cada instante en su Iglesia peregrina de este mundo. 

La primera en la carne, la intermedia en el alma, la última a la hora del juicio. La primera tuvo lugar en medio de la noche según las palabras del evangelio: “A medianoche se oyó un grito: Ya está ahí el Esposo.” (Mt 25,6) Esta primera llegada ya ha pasado, porque Cristo se ha hecho visible en la tierra y ha conversado con los hombres.

Ahora, nosotros estamos ahora en la intermedia, a condición que estemos preparados para que pueda venir a nosotros, pues ha dicho que “si le amamos vendrá a nosotros y habitará en nosotros” (cf Jn 14,23). Esta venida intermedia es para nosotros una venida mezclada con incertidumbre, porque ¿quién sino el Espíritu de Dios conoce los que son de Dios? Aquellos que son arrebatados por el deseo de Dios saben bien cuándo viene, pero no saben “ni de dónde viene ni a dónde va” (Jn 3,8).

En cuanto a la última venida, es cierto que tendrá lugar e incierto cuándo tendrá lugar; ya que no hay cosa más cierta que la muerte, ni cosa más incierta que el día de la muerte. “Cuando los hombres hablen de paz y seguridad, entonces, caerá sobre ellos la ruina de improviso, igual que los dolores de parto sobre la mujer embarazada, y no podrán escapar.” (1 Tes 5,3) La primer venida se efectuó en la humildad y ocultamiento, la intermedia es misteriosa y llena de amor, la última será manifiesta y terrible... ¡Fascinante! En su primera venida, Cristo ha sido juzgado por los hombres injustos; en la intermedia nos hace justicia por la gracia; en la última juzgará todo con justicia y rectitud: Cordero en la primera venida, León de Judá en la tercera, Amigo lleno de ternura en la segunda venida.

Los buenos cristianos viajan siempre con su documentación en regla, por si la muerte les sorprende de improviso. El Adviento es un clarinazo, y un grito que dice ¡ALERTA! Viene el Señor. Lo que inte­resa a fin de cuentas, es que como buenos cristianos estemos siem­pre listos para el encuentro con el Hijo del Hombre, con nuestro Señor Jesucristo, como quien se va a encontrar con un amigo, el mejor de todos. Preparémonos al encuentro con Cristo como se prepararon los pro­fetas, los patriarcas, como se preparó Juan el Bautista, como se preparó la Santísima Virgen. Con grandes deseos, con oraciones pro­longadas, con espíritu de conversión y reconciliación.

Alfredo Delgado Rangel, M.C.I.U.